Главная | Брачное семейное право индии

Брачное семейное право индии

Появление первых сборников правовых норм датируется второй половиной I тыс.

Дхармасутры были составлены различными брахманскими школами в виде предписаний благочестивому человеку. Они не выделяли правовых предписаний из массы морально-религиозных предписаний. В дхармасутрах рассматривались в основном преступления против личности, а в дхармашастрах больше внимания стало уделяться договорам и имущественным отношениям, ответственности за их нарушение и т.

Также существовал особый источник права - артхашастра, регламентирующая судебный процесс. Артхашастра - это государственный источник права, а дхармашастра - общинный, именно он, постепенно заимствуя некоторые нормы, вытесняет артхашастры из системы регламентирования общественных отношений.

Актуальность заявленной темы состоит в том, что при исследование исторических аспектов возникновения, становления и развития права в Древней Индии, мы приобретаем опыт проведения научного исследования и применения методов научного познания, также мы имеем возможность проследить, при помощи полученных знаний, влияние древнего права на современное состояние права Индии, И еще, мы можем провести сравнительный анализ права нашей страны и права Востока с целью выявления общего и особенностей, наличия или отсутствия тех или иных источников права и правовых институтов.

Конференции по:

Объектом исследования данной курсовой работы является изучение брачно-семейных отношений по законам Ману. Предмет исследования - анализ права Древней Индии, и его отличительные признаки, основы брачно-семейных отношений по законам Древней Индии.

Целью проведения научного исследования по заявленной теме является теоретическое изучение и анализ права Древней Индии с выявлением особенных закономерностей своего развития. Исторические условия возникновения права цивилизации Древней Индии С момента появления счета, письменности, государства идет фиксация событий, явлений, возникают свидетельства жизни людей, общества.

Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу

В них отражаются первые сведения об обычаях, о социальных нормах, о политике и юридическом быте. Роль исторических знаний, опыт прошлого оцениваются по-разному. Еще в древности историю считали учителем, опытом, памятью народа, признавали ее ценность, значимость. Позднее опыт истории ставился под сомнение. Несомненно, еще древность заложила почву для становления цивилизации, традиций и законов, наложила отпечаток на общественный строй, моральный, юридический быт многих народов.

Удивительно, но факт! В древнем Риме завещание утверждалось на народном собрании или в войске.

История и современность связаны общими корнями. Многие современные проблемы, в том числе трудности государственно-правового развития, идут из прошлого: История может на деле выполнить свою общественную роль, изучая процессы общественно-политической жизни в комплексе, системно, рассматривая всю совокупность явлений. Это относится и к истории государства и права. Не зная истории, мы теряем память и мудрость нации.

Удивительно, но факт! В тех семействах, где придерживались буквы закона, участь вдовы была тяжелой.

Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение государства, и процесс этот имеет исторические параллели. Разумеется, у разных народов и в разные эпохи возникновение права связано с национальными или, скорее, индивидуальными особенностями каждого народа, однако общие закономерности в значительной мере совпадают в истории большинства народов мира.

Экономическая и социальная жизнь любого общества нуждается в определенной упорядоченности организации деятельности людей, участвующих в производстве, обмене и потреблении материальных благ, брачно-семейных и трудовых отношений, а также в управлении обществом. Такая урегулированность, подчиняющая всю массу единичных отношений людей общему порядку, достигается с помощью правил поведения, или социальных норм.

Удивительно, но факт! Все, что бы она ни приобретала, поступает в пользу мужа.

Процесс происхождения права, как и государства, занимал целые эпохи, испытывал различные внешние влияния, "приливы и отливы", обусловленные борьбой родового строя с нарождавшимися отношениями цивилизации. Древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами родового строя.

Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, так и государством. Происхождение права подчинено действию тех же закономерностей, что и возникновение государства.

Удивительно, но факт! Предполагалось, что женщине может принадлежать лишь то, что дано ей при брачном огне, при свадебном шествии, что получено от брата, матери или отца в виде приданого.

Оно порождено теми же условиями: Но далеко не везде и не всегда рабовладение становилось основой хозяйства раннеземледельческих обществ: Поэтому наиболее древним видом социальной дифференциации общества явилось не деление на рабовладельцев и рабов, а социально-функциональная стратификация на неравноправные группы и слои общества. Такая стратификация в виде деления на замкнутые касты варны, сословия и т. Рабство в этих обществах носило первоначальный дворцовый или семейный характер и лишь позднее использовалось в производстве например, при строительстве городов и храмов.

Право возникает как совокупность новых социальных норм, оно появляется одновременно с государством в качестве обязательных правил поведения, ими формулируемых, применяемых и охраняемых от нарушения. Вначале оно действует в виде фиксированных обычаев, выгодных имущему сословию, позднее их дополняют и заменяют нормы права, законы.

Правовые предписания заняли ведущее место среди других социальных норм: Исходя из вышесказанного, право можно рассматривать как явление той цивилизации, которая сложилась в государствах Древнего Востока. Уже в самых первых памятниках права проглядывает нацеленность на установление единого, стабильного, целесообразного порядка поведения людей, разумного решения конфликтов, на учет интересов различных лиц, участников данных отношений, защищенность и гарантированность их прав.

Отец мог применять к подвластным телесные наказания, допускалась продажа или залог жены и детей, но такая практика осуждалась.

Юридические вопросы и ответы

Допускалось только наследование по закону. Таким образом, не смотря на то, что власть главы семьи была безгранична, он мог отдать в залог младших членов семей, наказывать жену и детей, Законами чётко обозначалось необходимость уважительного отношения к женщинам. В Древней Индии брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.

Удивительно, но факт! Если же причина бездетности брака лежала в самом неспособном муже, последний мог получить страстно желаемое им дитя, устроив совокупление своей жены со своим братом или другим родственником.

В законах Ману утверждены 8 форм брака: Практически все они сводятся к покупке невесты. В статьях главы III раскрыты эти формы браков: Вручение дочери, наряженной и наделенной драгоценностями, жениху ученому и доброго поведения, которого отец сам приглашает, называется дхармой брахма.

Вручение наряженной дочери жрецу, надлежаще занятому в жертвоприношении, когда он исполняет обряд, они называют дхармой дайва. Когда отец, получив от жениха в соответствии с дхармой быка и корову или две пары, выдает дочь по правилам, такая дхарма называется арша.

Вручение дочери ее отцом после произнесения слов: Выдача дочери, когда жених дает добро родственникам и невесте столько, сколько может и добровольно, называется дхармой асура. Добровольный союз девушки и жениха, любострастный, происходящий из желания, называется гандхарва. Похищение из дома кричащей и плачущей девушки силой, сопровождаемое убийствами, ранениями и разрушениями, называется обрядом ракшаса. Когда кто-либо тайком овладевает спящей, опьяненной или безумной, это — наихудший из видов брака, восьмой, известный, как пайщача.

Как отмечалось ранее главой семьи был муж, а от жены требовалось подчинения. Зависимость женщины он мужчин денно и нощно отражено в статьях главы IX Законов Ману отца — в детстве, мужа — в молодости, сына — в старости.

За неверность женщина подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

В индийской семье от жены требовалось послушание и уважение мужа. В статье 81 главы IX записано: Заказать новую работу Оглавление Введение 1.

Удивительно, но факт! Это особенно видно из следующих изречений:

Брачно-семейные отношения Индии, исторический аспект 2. Современные брачно-семейные отношения в Индии: Несущий глубочайшее священное значение ведический свадебный ритуал Виваха является важнейшим событием в жизни любого индуса, и потому к его подготовке и проведению подходят с высоким почтением. Они верят в то, что свадебный обряд связывает супругов на семь последующих жизней, являясь одним из самых важных таинств жертвоприношений в жизни индуиста. Большое значение имеет целомудрие.

Создание семьи с молодой девушкой, которая лишена девственности, исключена, т. Первый, кто засеял поле, становится владельцем всего, что родится на этом поле. Индийские торжества прославились роскошью и богатством. Все расходы несут родители невесты. Празднование и проведение всех необходимых ритуалов продолжается несколько дней, в то время как подготовка к свадьбе начинается задолго до свадебной церемонии.

Индуистская свадьба делится на три этапа: В этот период угощения представляют собой исключительно молочные либо вегетарианские блюда. За умышленное убийство назначалась смертная казнь, а за неосторожное убийство - религиозное наказание, которым искупается это преступление Законы знали коллективную ответственность общины за преступления например, хищения , совершённые на её территории, если преступник не был обнаружен. Необходимая оборона Дхармашастры не знали кровной мести.

Об этом особенно свидетельствовало причинение вреда в состоянии необходимой обороны..

19. Источники развода по законам Ману.

Убийство, совершённое при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось. Преступления против государства Среди государственных преступлений назывались служба врагам царя, составление ложных указов, подкуп советников царя, которые карались смертной казнью ЗМ, IX, Сожжением заживо, по Артхашастре, наказывались государственная измена посягательство на власть царя , подстрекательство врагов к нападению на царя, организация мятежа, проникновение во дворец государя.

За поломку городской стены и городских ворот, которые ослабляли обороноспособность, предусматривалось изгнание ЗМ, IX, Тяжким государственным преступлением признавалось нанесение телесного повреждения царю, которое наказывалось квалифицированной смертной казнью - сожжением заживо.

За оскорбление царя, за выдачу государственной тайны предусматривалось отрезание языка. Такой сын считался сыном не своего действительного родителя, а покойного мужа матери. При отсутствии в семье мальчика-наследника, когда жена рожала одних девочек, прибегали к юридической фикции. Её сын считался уже не потомком своего действительного отца, а сыном наследником деда с материнской стороны.

Существенного различия между родным сыном и таким внуком по женской линии не делалось. Обделённым оставался лишь муж путрики.

Удивительно, но факт! Шудра за оскорбление чести действием представителя низшей варны подвергался по принципу талиона членовредительскому наказанию - отрезанию руки, ноги, губ и др.

Недаром индийские мудрецы не советовали благоразумному человеку жениться на той девушке, у которой нет братьев, из опасения, что она может оказаться путрикой ЗМ, IX, , , , ; III, 11 8.

Условия вступления в брак Основными условиями вступления в брак являлись следующие: Принадлежность супругов к равной варне. Мужчина, желающий вступить в брак с женщиной низшей варны, обязан был предварительно сочетаться браком с женщиной высшей варны.

Также всесильной была власть отца над своими детьми. Все имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном оставшихся в доме младших братьев. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало. В Древней Индии брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью.



Читайте также:

  • Газеты о юридической помощи